امرأة تتساءل هل الله عادل أم ظالم , انظر ماذا حدث لها ..؟

1 التعليقات


جاءت امراه غاضبة الى داوود عليه السلام وقالت: يا نبي الله أربك ظالم أم عادل..؟ 

فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور , ثم قال لها ما قصتك


قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أطعم به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب،و بقيت حزينة لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي 


فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار فقالوا يا نبي الله نريد أن نتصدق بها فأعطها لمن يستحقها 


فقال لهم داود عليه السلام : ما سبب حملكم هذا المال . ؟ 


قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد العيب فنذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار وهذا هو المال بين يديك فتصدق به على من أردت 


فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها: ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا،و أعطاها الألف دينار و قال : أنفقيها على أطفالك  

لا إله إلا الله وسبحان الله الملك العدل

طبيبه امريكية تعلن اسلامها بسبب شئ غريب وجدته !!؟ سبحان الله

0 التعليقات

طبيبه امريكية تعلن اسلامها بسبب شئ غريب وجدته !!؟ سبحان الله

الطبيبه "اوريفيا" تحكي كامل قصتها عن اسلامها وتقول :


أنها كانت طبيبة ولادة بإحدى المستشفيات الأمريكية ، وفي يوم من الأيام أتت إمرأة مسلمة عربية لكي تضع في المستشفى ، وكانت تتألم وتتوجع قبل الولادة ، وعندما اقترب موعد انتهاء وقتي اخبرت المرأة المسلمة ، أنني سأذهب للمنزل وسيتولي أمر ولادتها طبيب آخ ، فبدأت المرأة تبكي وتصرخ أكثر وتقول ..! لا أريد رجلاً.



فعجبت من أمرها ، وأخبرني زوجها أنها لا تريد أن يخل عليها رجل ليراها ، فهي طول طول عمرها لم يرى وجهها إلا والدها ، وأخوانها ، وأعمامها فقط أي محارمها.
فضحكت الطبيبة ، وقالت له بإستغراب ودهشة ، أنا لا أظن أن هناك رجل في أمريكي لم يرى وجهي !
فاستجابت لطلبها الدكتورة "اويفيا".



وحينما أتت الطبيبة "اويفيا" في اليوم الثاني للإطمئنان عليها بعد الوضع ، قالت لها أن كثير من النساء في أمريكا يتعرضن لإلتهابات داخلية ، وحمى النفاس ، بسبب استمرار العلاقة الزوجية في فترة بعد الولادة ،وأخبرتها بضرورة امتناع هذه العلاقة لمدة أربعين يوماً على الأقل ، وأثناء الأربعين يوماً ، أخبرتها أيضاً بضرورة التغذية الجيدة والإبتعاد عن المجهودات البدنية ، لأن الأبحاث الطبية الحديثة تنبه على تلك البنود التي ذكرناها سابقاً.
فأخبرتها المرأة أن الإسلام قد ذكل كل ذلك ، فالنفساء في الإسلام يحرم جماعها لمدة أربعين يوماً ، حتى تطهر ، وكذلك أيضاً تعفى من الصيام والصلاة.



وعندما سمعتها الطبيبة الأمريكية اندهشت وأخذت تتعجب كثيراً ، فلقد توصلت الأبحاث الحديثة لنفس تعاليم الإسلام التي هي منذ أكثر من 1400 عام ماضية. والعلم الحديث وصل إليها بعد تجارب شاقة وكثيرة جداً.
فدخلت الطبيبة لتطمئن على المولود وكان مما قالته للأم من الأفضل أن ينام الطفل على جنبه الأيمن ، لتنظيم دقات قلبه ، فقال لها الأب :إننا نضعه على الجنب الأيمن وذلك تطبيقاً وسنة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
فعجبت الطبيبة الأمريكية لهذا الأمر.



وقالت قولتها الشهيرة "انقضى عمرنا لنصل إلى هذا العلم ، وهم يعرفونه من دينهم ن فقررت أن تتعرف على هذا الدين العظيم ، فأخذت أجازة من المستشفى لمدة شهر ، وذهبت لمدينة أخرى في المنطقة ولكن بها مركز اسلامي كبير ، وقضت أغلب الأوقات في المركز تسأل وتستفسر وتلتقي بالكثير من المسلمين ، ثم أعلنت الطبيبة الأمريكية إسلامها بعد شهر فقط.




سبحان الله العظيم ، اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمداً رسول الله.
عليها نحيا وعليها نموت وعليها نبعث إن شاء الله.

سورة "ياسين" تعالج مشكله النسيان ؟!! حقا انها معجزه ..

0 التعليقات


سوره "ياسين" تعالج النسيان ؟!! معجزه ..
وقال ابن هاشم في سيرتة : بينما ابن عباس في مسجده يعلم الناس وهم محتبكون بة اذ دخل عليهم شاب رث الثياب متسخ البدن قد علا صوتة يهذي بكلام غير مفهوم فعرفه الناس فقاموا ينتهرونة وهموا بأخراجه من المسجد فقال لهم ابن عباس:ماخبر هاذا الشاب؟

قالو لة انه شاب في الثلاثين من عمره قد ذهب عقلة في يوم وليلة واصبح كما ترى مجنونا لايعي مايفعل فقال لهم صاحب رسول الله صلى الله علية وسلم: ادنوة مني فلما مثل بين يدية وضع ابن عباس يدة على راسة وقرأ علية سورة يس فما انتهى منها حتى قام الشاب وما به شيء وقد شفي تماما ورجع اليه عقلة فسأل الناس ابن عباس ماقرأت علية فقال : سورة قال عنها رسول الله (صلى الله علية وسلم) هي قلب القران وودت انها بقلب كل مسلم.

وهنا نربط هذه الحادثة بقول شيخ الاسلام ابن تيمية حيث قال: كنت اذا تعسر علي حفظ شيء معين اضعه جانبا وافتح المصحف على (سورة يس) فأقرأها فما ان اتمها حتى ارجع للتي كنت احفظها فأقرأها من مرة واحدة فأحفظها.

في دراسة اعدت في احدى جامعاتنا لمخ الانسان,وجدوا ان مركز الفهم والحفظ بعقل الانسان تحتوي على مائة ثقب ,فالانسان الطبيعي يستخدم من عشرين الى خمسة وعشرين ثقبا منها, وكلما ازداد حفظا ونباغه وصلت الى خمسة وثلاثين ثقبا مستقبله , وصاحب البلادة وجدوها تصل لديه الى خمسة عشر فقط وان مادون العشر يصبح مجنونا لايفقة شي بل لو زادت الثقوب المستخدمة عن الستين قد يجن الانسان من فرط ذكائة .

اثبت البحث ان الترتيب الذبذي لحروف( سورة يس) اذا قرأت على رأس انسان تكون تلك الذبذبه هي مفتاح لتلك الثقوب فما ان ينتهي الشخص من قرأتها الا وقد وصل عدد ثقوب الفهم والحفظ بعقله الى ثلاثين ثقب تقريبا وهذا هو الاعجاز الحرفي الذبذي في القران الكريم .

حقا لانملك الا ان نقول سبحــــــــــــــان الله اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

إحذروا من أفعال قد تخرجكم عن الإسلام

0 التعليقات
بـــــــــسم  الله الر حـمـــــــــن الرحيـــــــــــــــــــــم 



إن الإسلام هو الدين الوحيد الكامل المتكامل فله شروط وحدود قد بينها لنا الله عز وجل  و رسوله في  عدة أيات و أحاديث و قد بين لنا الله تعالى الحلال و الحرام  و بين لنا الجنة و النار   و قال للإنسان إختر مصيرك بيدك .
و للإسلام أيضا نواقض قد يقع فيها المسلم دون أن يعرف 
من ومن بين هذه النواقض أو مبطلات التي قد يتعرض لها المسلم في حياته اليومية و الكافلة بإخراجه عن الإسلام نذكر 
* ان يشرك المرء مع الله شيئا آخر ويصرف له اي نوع من انواع العبادة كالدعاء والنذر والصلاة والصوم وغير ذلك 
* ان يأتي الانسان  بوسيط بينه وبين الله والعياذ بالله كما قال الكفار ” مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى  “
* عدم تكفير الكافر … وهو للأسف امر منتشر هذه الايام فتجد مسلم يقول النصراني ليس كافر ، او اليهودي ليس كافر !!
* ان يظن المرء ان هناك من اهو هدي افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم او هناك من يضع قانون او نظام افضل من نظام الاسلام




وجه الجمع بين لعن زوارات القبور وبين الإذن في الزيارة محمد الحسن الددو الشنقيطي

0 التعليقات
السلام عليكم و رحة الله و بركاته
كما وعدتكم سوف أنقل لكم بعض من أقوال الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي   حول زيارة المرأة للمقابر
فيجيب الشيخ حول سؤال :  وجه الجمع بين لعن زوارات القبور وبين إذنه صلى الله عليه وسلم في الزيارة
فيفول :  إن زيارة النساء  للقبور محل خلاف بين أهل العلم 

فقد ذهب بعض أهل العلم إلى حرمتها مطلقاً، واستدلوا بحديث اللعن هذا، وذهب آخرون إلى أن ذلك منسوخ لأن الزيارة ثبت فيها النسخ، فقد قال النبي[  ]  صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجراً"، وقال: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة"، وهذا النسخ في الأصل صريح في زوال كل نهي سبقه سواء كان النهي السابق مختصاً بالنساء أو لا، لأن الإذن هنا بل الأمر يتجه إلى الرجال والنساء معاً لأنه قال: "فزورها فإنها تذكركم الآخرة"، فزوروها هذا أمر لجميع الناس يشمل الرجال والنساء.

وهذا القول وهو النسخ في حق النساء هو الراجح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة
وجه الجمع بين لعن زوارات القبور وبين الإذن في الزيارة  محمد الحسن الددو الشنقيطي
  ما تقول عند زيارة القبور، ولو كانت زيارتها للقبور حراماً لما علمّها ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت

تعرف على اسماء نساء لعنهم الله وحرم عليهم الجنة

0 التعليقات
يذكر الله سبحانه وتعالى لنا صفات 9 نساء لعنهم ووعدهم بأشد الوعيد واخرجهم من رحمته
ترى من هم هؤلاء ، وما اسماءهم وصفاتهم 
تعرف على اسماء نساء لعنهم الله وحرم عليهم الجنة
  • النامصة
    النمص هو تغير شكل الحاجبين بإزاله بعض الشعر منه ، وهي عادة سيئه تفعلها نساء كثيرات ، ولقد حرم الله سبحانه وتعالى النمص وتوعد من تفعل ذلك او تمتهن مهنه النمص بالخروج من رحمته ، وهو اللعن  
    ويقول صلى الله عليه وسلم (لعن الله المتنمصات) .
  • التفلج
    والتفلج هو برد الاسنان لتفريغها واظهار الحسن ، وقد حرم هذا الفعل ايضا ، فقد جاء في تكمله الحديث السابق الخاص بالنمص ” والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله “
  • الواصله والمستوصله
    الوصل هو ايصال الشعر بآخر مستعار ، والمستوصله هي ممتهنه هذه المهنة وقد حرم الله سبحانه وتعالى ذلك حيث قال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله الواصلة والمستوصلة)،
  • الواشمة
    والوشم هو حقن الجلد بمواد كميائية لأظهار رسوم او كلمات وحروف عليه ( كاستخدام الكحل حقنا تحت الجلد وغير ذلك ) 
    وقدر حرم الله سبحانه وتعالى هذا النوع حيث قال صلى الله عليه وسلم  (لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله)
  • المرأة التي تمتنع عن زوجها اذا دعاها لفراشة 
    وهي من اشد المحرمات الموجبه للخروج من رحمه الله واللعن ، فإذا دعى الرجل زوجته لفراشة لمعاشرتها ورفضت ذلك وامتنعت عنه فأنها تبات ملعونه 
    كما جاء في الحديث الشريف ” إذا دعى الرجل امرأته الى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح “
  • زيارة القبور 
    جاء في حديث ابن عباس مرفوعا : ” ولعن الله زوارات القبور ” وهنا يتضح ان الله سبحانه وتعلى حرم زيارة النساء للقبور لما في ذلك من مشاركتهم في اعمال 
    محرمه الصراخ بصوت عالي وشق الثياب والتلفظ بالفاظ تعترض على قضاء الله وقدره وغير ذلك من الامور ، وسوف أضع بعد أيام منشور خاص بحكم زيارة النساء للمقابر و من أقوال العلماء 
  • النساء المتشبهات بالرجال
    فعن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:((لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِنْ الرِّجَالِ ))
  • المتبرجة
    التبرج من الامر التي حرمها الله سبحانه وتعالى لما في ذلك من افسار في الارض بين الشباب واثارة الشهوات 
  • النائحة
    وهي التي تنوح على الميت وتقول الفاظ سخط واعتراض على قضاء الله وحكمه وتعدد شمائل الميت وتذكر افعاله الحسنه وكل ذلك بنحيب وصوت عالي 

شهر رمضان وفضله على العبد فسارع ايها العبد بالتوبه

0 التعليقات
شهر رمضان وفضله على العبد فسارع ايها العبد بالتوبه


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا و الشكر لله الواجب الوجود الدائم العطاء و الجود الموجود قبل كل موجود و صلي وسلم على أشرف المرسلين اللهم صلي على عبدك بن عبدك  اللهم صلي عليه و سلم قد ما ذكره الذاكرون اللهم صلي و سلم  عليه قدر ما غفل عنه الغافلون صلى الله عليك وسلم يا حبيبي يا رسول الله أما بعد مرحبا بكم زوار مدونة باب المعرفة في أول درس من دروس شهر رمضان المبارك و إن جاءت متأخرت فلا بأس

اليوم نتكلم عن الشهر الفضيل شهر رمضان
شهر رمضان هو الشهر الرحمة و التوبة و المغفرة فأوله رحمة و وسطه مغفرة و أخره عتق من النار
ها نحن في اليوم 10 من أيام أفضل الشهور و اليوم تنتهي أول 10 أيام الرحمة نسأل المولى عز وجل أن نكون من الذين شملتهم  رحمته  و تبدأ ايام المغفرة فاغفر لنا ذنوبنا وجميع المسلمين يآ أرحم الراحمين
كما أنه في شهر الرحمة أنزل القرءان على أفضل خلق الله في قوله تعالى :  بعد بسم الله الرحمن الرحيم  شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ
سورة البقرة الأية 185

و فيه فرض الصيام فقال المولى عز وجل : بعد بسم الله الرحمن الرحيم  فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
سورة البقرة أية 185

كما لا ننسى أنه فيه أفضل الأيام و الليالي ألا وهي ليلة القدر وهي افضلمن ألف شهر فمن حضرها وفق لها و فيها أنزل القرءان لقوله تعالى : بعد بسم الله الرحمن الرحيم  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

 و في شهر رمضان يجب أن نكثر من الحسنات و الصدقات لأنه شهر الإحسان و التواد و التعاطف  و الرحمة
و في الأخير نسأل الله أن يوفقنا لي صيامه و قيامه و أن يبلغنا رمضان المقبل
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

شهر رمضان وفضله على العبد فسارع ايها العبد بالتوبه


اللهم إغفر لنا جميع خطايانا و تب علينا أنت تواب الرحيم اللهم أدخلن فسيح جنانك اللهم أبعدنا عن النار اللهم من أدخلته النار فقد أخزيته اللهم أتنا ما وعدتنا به على رسلك اللهم إرحمنا و إغفر لنا أنت مولانا فالنصرنا على القوم الكافرين
اللهم أنصر إخوتنا في فلسطين اللهم ثبت أقدامهم اللهم أمددهمبجنود من عندك اللهم أنصر إخوتنا في غزة اللهم إنصرهم على 
اليهود

اللهم عليك بالصهاينة اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك يا قريب يا مجيب الدعوات أميـــــــــــــن

 والسلام عليكم ورحمة الله         


مشاركه من صديق المدونه 
      Ismail Dz
إسماعيل الجزائري    

وشكرا 

تعرف على السحر الحلال فى الاسلام

0 التعليقات
تعرف على السحر الحلال فى الاسلام



يسمونها "السحر الحلال" .. لأن مفعولها في النفس كما السحر، فقد تحول من حال إلى حال .. من غضب إلى رضا، ومن حزن إلى سعادة، ومن كره إلى حب.. إنها الإبتسامة .. التي عدها النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله من الصدقات فقال: " تبسمك في وجه أخيك صدقة". 

فابتسامتك عند لقاء صديقك أو قريبك أو زميلك أو أي أحد من الناي يلقي في قلبه السرور والطمأنينة، وتلقي في قلب من يعمل معك الراحة، كما أن الإبتسامة من أمور الحسنة التي حث عليها الإسلام ويثبا عليها المرء، فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ-: لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا, وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ". 

وكان هذا دأب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلما لقي أحد أصحابه يقول جرير بن عبد الله رضي الله عنه: "ما رآني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ابتسم في وجهي". ويقول ابن عباس رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجوَدَ أَبَشْ، أي بشوش مبتسم. 

لقد علق في ذهن هذا الصحابي الجليل الإبتسامة الدائمة من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، وبقيت آثارها في نفسه وفي ذاكرته. 

بعض الناس يظن أن تجهم الوجه وعدم الابتسام يدل على الوقار والحكمة، وهذا بالطبع أمر غير صحيح، فخير خلق الله صلى الله عليه وآله وسلم حفلت سيرته النبوية وأحاديثه الشريفة بالحث على التبسم في وجه الناس، وكان هذا شأنه دائمًا مع الجميع، وقد جمع الإمام البخاري أحاديث كثيرة للرسول صلى الله عليه وسلم وبوب لها باب: "باب التبسم والضحك" دليل على الابتسامة التي كان يحرص عليها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وكذلك الإمام مسلم في صحيحه أحاديث بوب لها الإمام النووي فقال في كتاب الفضائل: "باب تبسمه وحسن عشرته"، وبوب الشيخ المحدث الغماري الأحاديث التي فيها "ضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى بدت نواجذه" في كتاب سماه: "شوارق الأنوار المنيفة بظهور النواجذ الشريفة"، كل هذا وغيره بيان لجوانب تبسم الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم. 


وهكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم فقد سوئل عمر بن الخطاب رضى الله عنه هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضحكون، فقال: نعم .. والإيمان والله أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي. 

وقد فطن بعض الغرب من غير المسلمين إلى هذه الخلق الرفيع والعادة الجميلة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقبل عامين تقريبًا قامت احدى المؤسسات الغير رسمية في فيينا بتصميم ملصقات للحث على نشر المحبة والسلام في المجتمع النمساوي، وتم نشر هذه الملصقات في محطات مترو الأنفاق لمدة أسبوع، وكان الملصق يحمل الحديث الشريف: "تبسمك في وجه أخيك صدقة". 

فتصدقوا بالإبتسامة .. واسحروا بها قلوب الناس لتملكونها وتتدوددوا إليها فهي من أمور الفطرة، فالطفل يتعلمها بعد ولادته بستة أسابيع ليتودد بها إلى الناس فيأسر قلوبهم.


سر رقم 7

0 التعليقات




هل تعلم ان الرقم (7) هو الرقم الذي حيرر العلمااااااء.

هل تعلم ان رقم (7) له معنئ !!!
وهذا المعنئ لن نتمكن م‘ـٌن تفسيره الى يوم الدين !
انها حـگـمــہْْ اللـِـِْــہَ سبحآنه.


تعالوا لنتعرف على هذه المعلومات:
...
- السماء بنيت في (7) أيام
- عدد طبقات السماء (7)
- عدد أيام الاسبوع(7)
- يوم القيامه بيكون ?لجمـعة (7)
- أبواب النار (7)
- عجائب الدنيا(7)
- الطواف حول الكعبة(7)
- السعي بين الصفا و المروة (7)
- يأمر اللـِـِْــہَ بالصلاة عند سن (7).
- ألوان قوس الرحمن(7).
- أنواع الشهداء (7)
- آيات سورة الفاتحة(7) .
- عدد البحار (7)
- عدد الجمرات التي يرمئ بها في. الحج(7).
- المعادن الرئيسية فالأرض(7).
- توجد(7)أنواع أساسية من النجوم.
- هناك (7)مستويات مدارية. للالكترون ....
- للضوء المرئي (7)ألوان.
- (7) اشعاعات للضوء الغير مرئي.
- تهاجر الطيور بسرب على شكل (7)
- تكبيرة العيدين (7)تكبيرات .....
- عدد قارات العالم(7)
- (7)يظلهم بظله يوم القيامة...
- أخيرا نقول بخشوع:

( لا إله إلا اللـِـِْــہَ محمد رسول اللـِـِْــہَ )
لاحظتوا شهادة التوحيد تتكون من(7) كلمات ....?
سبحــان ألــلــه

ساهم بالنشر ليستفيد الجميع والدال علي الخير كفاعله.




الناشر: أنس الرواشدة

102 - لاعب "مسلم" في المونديال..

0 التعليقات
102 لاعب "مسلم" في المونديال..-باب المعرفة




منتخب الجزائر كل لاعبيه مسلمين





وفيما يلي توزيع اللاعبين المسلمين المشاركين في المونديال وفقا للقوائم النهائية للمنتخبات الـ23 المشاركة في البطولة.

منتخب الجزائر بالكامل (23 لاعباً)
منتخب البوسنة والهرسك بالكامل (23 لاعباً)
منتخب إيران  (23 لاعباً)
كوت ديفوار (8 لاعبين)
أبو بكر باري، سليمان بامبا، عثمان فييرا دياراسوبا، حبيب كولو توريه، إسماعيل ديوماندي، يحيى توريه، شيخ إسماعيل تيوتيه، سالومون كالو.



غانا (7 لاعبين)

رشيد سوماليا، أندريه ايو، رابيعو محمد، سليمان علي مونتاري، مبارك واكاسو، جوردان ايو، عبد المجيد واريس
فرنسا (4 لاعبين)
بكاري سانيا، مامادو ساكو، موسى سيسوكو، كريم بنزيمة .
بلجيكا 4 لاعبين
(ناصر الشاذلي، وموسى ديمبيلي، مروان فيلاني، وعدنان يانوزاي)
سويسرا 3 لاعبين
(شيردان شاكيري، حارس سيفيروفيتش، أدمير محمدي)
ألمانيا (لاعبان)
مسعود أوزيل، وسامي خضيرة .
الكاميرون (لاعبان)
أوريليان شيدجو، فينسان أبو بكر .
نيجيريا (لاعبان)
رامون عزيز، أحمد موسى .
البرازيل لاعب واحد (فريد).

أيهما أسرع,سرعة الضوء أم سرعة الصوت.. أم سرعة التوبة؟

0 التعليقات
أيهما أسرع,سرعة الضوء أم سرعة الصوت.. أم سرعة التوبة؟-باب المعرفة



غالباً ما يعقد الناس في السرعة مقارنة بين الضوء والصوت، وكلاهما كما نعلم لا يستغرق أكثر من أجزاء بسيطة من الثانية!!
ولا شك أنه قد يكون في ذلك إسعافٌ للناس، إما بالرؤية أو بسماع خبر عاجل، ليبقى السؤال : هل لا حظت يوماً هذه الومضة التي تنبض في نفسك على حين غرة في بعض الأحيان قائلة :

* ليتني ما فعلت!!

* أو ليتني كنت عبداً صالحاً!!

* أو ليتني ما ضيعت هذه الفرصة من الحسنات!!

فقد تعجب حين تعلم أن هذه الومضة - سريعة الظهور والزوال - تعتبر بمثابة قطرة ماء الحياة لروحك وقلبك؛ لو أنك سارعت باستثمارها من خلال التفاعل السريع معها!!

فسرعة ظهورها قد يساوي تماماً زمن مغفرة ذنبك!!

هل خطر ذلك ببالك من قبل؟! بالطبع لا . . ولكنه ليس على الله بعزيز!!

فإنها حين تضرب بحرارتها جدار هذا البالون المتضخم برصيد الغم والهم والحزن المكبوت في نفسك، والمتراكم على مدار السنين؛ جراء تلك المعصية التي فعلتها أو الكبيرة التي ارتكبتها، ولم تجد خلاصاً من كآبة توابعها بسبب تراكم المزيد والمزيد من الهم والحزن!!

ألا رب شهوة ساعة أورثت ذلاً طويلاً!!

فكأنها تريد لفت انتباهك أن باستطاعتها على صغر حجمها؛ تفجير هذا البالون الكبير، وجعله هباء منثوراً – فقط - بلحظة صدق واحدة منك مع الله، لو استثمرت هذه الومضة في حيينها!!

أما إذا كنت تعتقد أن مغفرة ربك لذنوبك تحتاج شهوراً أو سنيناً أو حتى أيام!! فقد أعظمت على الله الفرية!!

إذ كيف يكون أكرم من سُئل، وأجود من أعطى، ولا يستطيع أن يجعل ذنوبك هباءً منثوراً في لحظة صدق واحدة؟!!

فأوحى الله إلى أرض الرحمة أن اقتربي .. وإلى أرض العذاب أن ابتعدي

فوجدوه قريباً من أرض الرحمة بشبر!! فأخذته ملائكة الرحمة!!

إن سرعة تفاعلنا مع أي خاطرة للتوبة في نفوسنا، لهي أولى بشائر الغيث على قلوبنا الظمأى بسبب البعد عن الله، فليروِ كل منا ظمأ قلبه بالقرب من ربه ومولاه، وليجعل من هذه الومضة، شعلته على الطريق نحو النجاة بالتوبة، التي تبدأ وتنتهي بكلمة ..

(أستغفر الله)!!

حينها فقط . . تكون قد قلبت السحر على الساحر!! وأذهبت سنين الشيطان الطوال، وعمله الفاسد البطال سدى!! إذا أقرنت هذه الكلمة بندمٍ صادقٍ من صميم قلبك، وبعزيمةٍ تزول لها الجبال على عدم العودة، وبانعزالٍ فوريٍ عن هذه المعصية أو تلك!!

حينها فقط . . سوف تستشعر حلاة التوبة تمسح ببردها الحاني على قلبك، لتزف إليك أولى بشائر المغفرة!!

إن سرعة ومضة التوبة يمنحها الله لعباده، لعلها تسبق سرعة ومضة ملك الموت حين يخطف روح العبد في لحظة!!

فاغتنم ومضة النجاة قبل فزعة الموت!! 



الكاتب: أبو مهند القمري

معلومات مهمة ومفيدة

0 التعليقات
معلومات مهمة ومفيدة- باب المعرفة


1- ما أسم آخر سوره نزلت في مكة ؟
الروم
2- من هي المرأة التي تزوجها الرسول(صلى الله عليه وسلم) بأمر من الله ؟
زينب بنت جحش
3- نبيان من الانبياء عاشوا عزابا فمن هم ؟
يحيى-عيسى
4- اربعة انبياء فقط كانوا يتكلمون اللغة العربية واحدهم محمد صلى الله عليه وسلم فمن الثلاثة الاخرين ؟
هود وصالح وشعيب عليهم السلام
5- من هو أول من سمى القرآن بالمصحف
ابو بكر
6- من هو أول من اتخذ جهاز شرطة في الإسلام و جعل لها جهازا مستقلا لحفظ الأمن
عثمان بن عفان
7- من هو اول من قال اما بعد
داود
8- من هم اول من قدموا الفديه للمسلمين ؟
اهل نجران
9- اكبر كتاب طبي في العالم الاسلامي هو للرازي فما اسمه ؟
الحاوي
10- من هم الذين نهبوا الحجر الأسود من مكة المكرمة ؟
القرامطة عام 318هـ

ما أعظم عمل تفعله لدخول الجنة يوم القيامة؟

0 التعليقات
أثقل شيء في الميزان يوم القيامة-باب المعرفة


"حسن الخلق " عبادة عظيمة، وخليقة كريمة، أثنى الله تعالى به على رسوله - صلى الله عليه وسلم - وذكره من محاسن خصال صالحي عباده، وضمن لأهله المغفرة والجنة وكل وعد كريم قال الله تعالى مثنياً وممتناً على نبيه الكريم بما جبله عليه من الخلق الكريم: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} ووصف سبحانه عباده المتقين
بقوله: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
الآيات إلى قوله: {أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}.

فالتقوى والسخاء وكظم الغيظ والعفو عن المسيء إذا ترجحت مصلحة العفو عنه والإحسان إليه واجتناب الفواحش والتوبة عن الذنوب وحل عقدة الإصرار، كل هذه من خصال أهل الخُلق العظيم وجزاؤهم عند الله عليها المغفرة والجنة.


وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الخلق الحسن أثقل شيء في ميزان العبد وأن أهل الخلق الحسن أحب الناس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقربهم منه منزلة يوم القيامة، وإن الخلق الحسن من أكرم العطايا وضمن - صلى الله عليه وسلم - بيتاً في الجنة لمن حسن خلقه، وأقر من قال يا رسول الله
((ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والآخرة، فقال أجل أي الأمر كذلك))

والمعنى أن حسن الخلق جمع لصاحبه خيري الدنيا والآخرة.



والخلق الحسن يجمع خمسة أمور:

الأول: طلاقة الوجه عنه اللقاء لقوله
صلى الله عليه وسلم - لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.


الثاني: طيب القول لقوله
صلى الله عليه وسلم -:
((والكلمة الطيبة صدقة))
و
قوله - صلى الله عليه وسلم -:
((اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فكلمة طيبة)).


الثالث: كف الأذى عن الخلق لقوله

- صلى الله عليه وسلم - تدعُ الناس من الشر فإنها صدقة منك على نفسك وقوله:
المسلم، ((من سلم المسلمون من لسانه ويده))
و
المؤمن ((من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم)).


الرابع: تحمل أذى الناس ما أمكن

لقوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ}،
و
قوله: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}.


الخامس: الإحسان إلى الناس مع إساءتهم

إذا كان في ذلك إصلاحاً – طلباً لمرضاة الله تعالى وإصلاحاً لهم وأداء لحقهم الذي أوجبه الله تعالى لهم فتصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتحسن إلى من أساء إليك
قال تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.

خصائص العين

0 التعليقات

 خصائص العين-باب المعرفة



لو كانت عين الإنسان كاميرا رقمية فإن دقتها ستكون 576 ميجابيكسل, وتستطيع أن تعالج 40 إطارا في الثانية (FPS) كحد أقصى, وحساسيتها للضوء (ISO Sensitivity) تكون 800 في الليل و 1 في النهار, وسيكون معدل البعد البؤري (Focal length) حوالي 22 ملميتر.

من قال ان الغناء حرام موضوع مهم جداُ

0 التعليقات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم بالامس استمعت لمحاضرة للشيخ وسيم يوسف عن الغناء
صراحة المحاضرة جميلة جداً ومقنعة ان شاء الله
لكل من يقول ( من قال ان الغناء حرام )

أخي , أختي استمعو الى هذه المحاضرة رجاءاً فهي لن تتجاوز الدقائق المعدودة 
من خلال الفيديو التالي :

الفتنة التي وقع فيها الصحابة رضوان الله عليهم و موقعة الجمل

2 التعليقات
الفتنة التي وقع فيها الصحابة رضوان الله عليهم و موقعة الجمل -باب المعرفة


أهملنا تاريخنا فتداعت علينا باقي الأمم 
هكذا هو حال المسلمين الآن, أمة بلا تاريخ, أمة بلا خبرات, أمة تتحبط و تتداعى عليها باقي الأمم 
إليكم قصة و عبرة من تاريخنا المُهمَل لتعلموا أن تاريخنا سيضئ مستقبلنا 

في يوم السابع عشر من شهر ذي الحجة يصبح عثمان بن عفان رضي الله عنه صائمًا، ويحاول الصحابة رضي الله عنهم إيصال الماء إليه، لكنهم لا يستطيعون، ويأتي وقت المغرب دون أن يجد رضي الله عنه شيئًا يفطر عليه لا هو، ولا أهل بيته، ويكمل بقية الليل دون أن يفطر، وفي وقت السحر استطاعت زوجته السيدة نائلة بنت الفرافصة أن تحصل على بعض الماء من البيت المجاور خفية، ولما أعطته الماء، وقالت له: أفطر، نظر رضي الله عنه من النافذة، فوجد الفجر قد لاح، 
فقال: إني نذرت أن أصبح صائمًا. 

فقالت السيدة نائلة: ومن أين أكلتَ ولم أرَ أحدًا أتاك بطعام ولا شراب؟ 

فقال رضي الله عنه: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اطّلع عليّ من هذا السقف، ومعه دلو من ماء، 

فقال: اشرب يا عثمان. فشربت حتى رويت، 

ثم قال: ازدد. فشربت حتى نهلت، 

ثم قال صلى الله عليه وسلم لعثمان رضي الله عنه: أما إن القوم سينكرون عليك، فإن قاتلتهم ظفرت، وإن تركتهم أفطرت عندنا. فاختار رضي الله عنه لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لشوقه إليه، ولِيَقِينِهِ بأنه سوف يلقى الله شهيدًا ببشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم له من قبل. 


في صباح هذا اليوم؛ الجمعة 18 من ذي الحجة سنة 35 هـ، يدخل كثير بن الصلت أحد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، 
ويقول له: يا أمير المؤمنين، اخرج فاجلس في الفناء- أي فناء البيت- فيرى الناس وجهك، فإنك إن فعلت ارتدعوا. 

وذلك لهيبته رضي الله عنه، فقد كان عمره رضي الله عنه أكثر من اثنين وثمانين سنة. 

فقال عثمان رضي الله عنه: يا كثير رأيت البارحة، وكأني دخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم، وعنده أبو بكر، وعمر 

فقال: ارجع، فإنك مفطر عندي غدًا. 
ثم قال عثمان رضي الله عنه: ولن تغيب الشمس هذا اليوم، والله إلا وأنا من أهل الآخرة. 
وخرج كثير بن الصلت رضي الله عنه بأمر عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأمر عثمان رضي الله عنه بالسراويل أن تُعدّ له؛ لكي يلبسها، وكان من عادته رضي الله عنه ألا يلبسها في جاهلية، ولا إسلام، وقد لبسها رضي الله عنه؛ لأنه خشي إن قُتل أن يتكشف، وهو رضي الله عنه شديد الحياء، فلبس السراويل، ووضع المصحف بين يديه، وأخذ يقرأ في كتاب الله. 
ودخل عليه أبناء الصحابة للمرة الأخيرة، وطلبوا منه أن يسمح لهم بالدفاع عنه، فأقسم عثمان رضي الله عنه على كل من له عليه حق أن يكفّ يده، وأن ينطلق إلى منزله، ثم قال لغلمانه: من أغمد سيفه، فهو حرّ، فأعتق بذلك غلمانه، وقال رضي الله عنه أنه يريد أن يأخذ موقف ابن آدم الذي قال: {لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} [المائدة:28، 29]، فكان آخر الناس خروجًا من عند عثمان رضي الله عنه هو الحسن بن علي رضي الله عنهما. 

استشهاد عثمان رضي الله عنه



وصلى عثمان رضي الله عنه صلاة نافلةٍ ختم فيها سورة طه، ثم جلس بعد ذلك يقرأ في المصحف، في هذا الوقت كان أهل الفتنة يفكرون بشكل حاسم، وسريع في قتل عثمان رضي الله عنه، 
خاصة مع علمهم باقتراب الجيوش الإسلامية المناصرة للخليفة رضي الله عنه من المدينة المنورة. 


فدخل رجل يُسمى كنانة بن بشر التجيبي، وكان من رءوس الفتنة بشعلة من نار، وحرق بابَ بيتِ عثمان رضي الله عنه، ودخل ومعه بعض رجال الفتنة، ثم دخل رجل آخر يسمونه الموت الأسود، قيل إنه عبد الله بن سبأ وقيل غيره، 
فخنق عثمان بن عفان رضي الله عنه خنقًا شديدًا حتى ظن أنه مات، فتركه، وانصرف، ودخل بعد ذلك محمد بن أبي بكر الصديق، وكما ذكرنا أنه كان الوحيد من الصحابة الذي شارك في هذه الفتنة في هذا الوقت، فدخل عليه، وكان يظنه قد مات، فوجده حيًّا فقال له: على أي دين أنت يا نعثل؟! 


ونعثل هذه سُبّة تُقال للشيخ الأحمق، وللظبي كثير الشعر، فقال عثمان رضي الله عنه وأرضاه: على دين الإسلام، ولست بنعثل، ولكني أمير المؤمنين. 

فقال: غيّرت كتابَ الله. 

فقال عثمان رضي الله عنه: كتاب الله بيني وبينكم. 
فتقدم إليه وأخذ بلحيته وهزّه منها وقال: إنا لا نقبل أن نكون يوم القيامة مما يقول {رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ} [لأحزاب:67]. 


فإلى هذه اللحظة، ومحمد بن أبي بكر الصديق، وبعض أفراد الفتنة يظنون أنهم يفعلون الخير بقتلهم، أو خلعهم لعثمان رضي الله عنه، فهو يحاول القتل أو الخلع للخليفة طاعة لله، ونجاة من النار، وهذا بلا شك من تلبيس إبليس عليهم. 


فقال عثمان رضي الله عنه: يا ابن أخي إنك أمسكت لحية كان أبوك يكرمها. 


فلما قال له عثمان رضي الله عنه ذلك وضحت الحقيقة فجأةً أمام محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكأن عثمان رضي الله عنه أزال بهذه الكلمات غشاوة كانت تحجب الحق والصواب عن قلب محمد بن أبي بكر، وتذكر تاريخ عثمان رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع أبيه الصديق رضي الله عنه، ومع المسلمين، فاستحيا محمد بن أبي بكر رضي الله عنهما، وخارت يده من على لحية عثمان بن عفان رضي الله عنه، وبكى، ثم وقف، وتركه، وانصرف، فوجد القوم يدخلون على عثمان رضي الله عنه، فأمسك سيفه، وبدأ يدافع عن عثمان رضي الله عنه، ولكنهم غلبوه فلم يستطع أن يمنعهم، ويشهد بذلك السيدة نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان رضي الله عنه. 


ثم دخل على عثمان رضي الله عنه كنانة بن بشر الملعون، وحمل السيف، وضربه به، فاتّقاه عثمان رضي الله عنه بيده فقطع يده، فقال عثمان رضي الله عنه عندما ضُرب هذه الضربه: بسم الله توكلت على الله. فتقطرت الدماء من يده، فقال: إنها أول يد كتبت المفصل. 

ثم قال: سبحان الله العظيم. 

وتقاطر الدم على المصحف، وتثبت جميع الروايات أن هذه الدماء سقطت على كلمة{فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ} [البقرة:137]. 

بعد ذلك حمل عليه كنانة بن بشر وضربه بعمود على رأسه، فخرّ رضي الله عنه على جنبه، وهمّ كنانة الملعون بالسيف ليضربه في صدره، فانطلقت السيدة نائلة بنت الفرافصة تدافع عن زوجها، ووضعت يدها لتحمى زوجها من السيف فقُطعت بعض أصابعها بجزء من كفها، ووقعت السيدة نائلة رضي الله عنها. 

وطعن كنانةُ عثمانَ رضي الله عنه في صدره، ثم قام سودان بن حمران بحمل السيف، وطعن عثمان رضي الله عنه في بطنه فمال رضي الله عنه إلى الأرض فقفز على بطنه، واتّكأ على السيف بجسده ليتأكد من اختراق السيف لجسد عثمان رضي الله عنه، ومات رضي الله عنه وأرضاه بعد هذه الضربة. 

ثم قفز عليه عمرو بن الحمق، وطعنه في صدره تسع طعنات، وقال: هذه الثلاثة الأولى لله، وهذه الست لشيء في نفسي. 

استشهد ذو النورين عثمان رضي الله عنه وأرضاه زوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم، والمبشَّر بالجنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من موضع، وثالث الخلفاء الراشدين، وقد لَقِيَ بعد استشهاده رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وعده بذلك. 

بعد أن قتل هؤلاء الخوارج المجرمون عثمان رضي الله عنه أخذوا ينهبون ما في بيته ويقولون: إذا كان قد أُحلّ لنا دمه أفلا يحل لنا ماله؟ 

وأخذوا كل شيء حتى الأكواب، ولم يتركوا شيئًا، ثم همّوا بعد ذلك أن يقطعوا رأس عثمان رضي الله عنه، فصرخت السيدة نائلة، والسيدة أم البنين زوجتاه، وصرخت بناتُه، فقال عبد الرحمن بن عديس، وهو أحد رءوس الفتنة: اتركوه، فتركوه، وبينما هم خارجون، قفز غلامٌ لعثمان رضي الله عنه على سودان بن حمران أحد قتلة عثمان رضي الله عنه، فقتله، فقام رجل من أهل الفتنة يُسمّى قترة، فقتل الغلام، فقام غلامٌ آخر، وقتل قترة، فقام القوم، وقتلوا الغلام الثاني. 

ففي هذا الحدث قُتل عثمان رضي الله عنه، واثنين من غلمانه، وقُتل أيضًا بعض الصحابة، وبعض أبنائهم، وجُرح عبد الله بن الزبير، كما جُرح الحسن والحسين رضي الله عنهم جميعًا. 

ثم توجه هؤلاء الفجرة الخوارج إلى بيت مال المسلمين، وحاولوا أن يأخذوا المال، وهذا يؤكد لنا أنه ما أخرجهم إلا حب الدنيا، فصرخ حراس بيت المال: النجا النجا. 

ولكن غلبهم أهل الفتنة، واستطاعوا الاستيلاء على أموال كثيرة من بيت المال، وصاح حفظة بيت المال: والله إنهم قوم يريدون الدنيا، وما أرادوا الإصلاح كما قالوا. 

أما الجيوش التي كانت على مشارف المدينة مرسلة من ولاة عثمان، فقد رجعت إلى أمرائها بعد معرفتها بمقتل عثمان وتولية عليّ رضي الله عنه. 

الصحابة بعد مقتل سيدنا عثمان 

ما هو ردّ فعل الصحابة رضوان الله عليهم تجاه مقتل عثمان رضي الله عنه؟ 

هذا الأمر من الأهمية بمكان حيث إنه يُذكر بصورة مشوهة في كتب الشيعة، ويشيرون إلى أن الصحابة رضي الله عنهم قد سعدوا بمقتل عثمان رضي الله عنه؛ لأنه كان مخالفًا لما هم عليه، وكانوا يعارضون استمراره في الحكم، ومثل هذه الأكاذيب والأغاليط. 

علم الصحابة رضي الله عنهم بهذا الأمر، وعلموا أمرًا آخر عجيبًا، فالقتلة بعدما فعلوا هذه الجريمة النكراء، فعلوا كما فعل أصحاب موسى عليه السلام لما عبدوا العجل، فقد ندموا على هذا أشد الندم، ويخبر الله عز وجل عن أصحاب موسى في كتابه الكريم قال تعالى: {وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ} [الأعراف:149]. 

فهؤلاء القتلة بعد أن شاهد كثيرٌ منهم الدماء، وشاهدوا عثمان بن عفان رضي الله عنه طريحًا على الأرض شعروا بجرمهم وبسوء ما فعلوا، فندموا على ذلك، ونُقل إلى الصحابة رضي الله عنهم هذا الأمر، فقال الزبير بن العوام رضي الله عنه: إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم ترحّم على عثمان، وبلغه أن الذين قتلوه ندموا فقال: تبًّا لهم. 

ثم تلا قوله تعالى {مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ * فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُون} [يس: 49، 50]. 

ولما بلغ عليًا رضي الله عنه هذا الخبر، وقيل: كان بحضرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه حينما بلغه هذا الخبر، الحسن، والحسين، وعبد الله بن الزبير، ومحمد بن طلحة بن عبيد الله، فلطمَ الحسينَ، وضرب الحسنَ، في صدره، وسبَّ عبد الله بن الزبير، ومحمد بن طلحة، وقال لهم: كيف يُقتل، وهو بين أيديكم؟! 

ثم قال: اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان. 

ثم قالوا له: إنهم قد ندموا على ما فعلوا. 

فقال لهم: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ} [الحشر:16]. 

ولما بلغ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أمْر قتل عثمان رضي الله عنه استغفر له وترحم عليه، وتلا في حق الذين قتلوه: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا(103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعً} [الكهف:103، 104]. 
ثم قال سعد: اللهم اندمهم ثم خذهم، ودعوته رضي الله عنه مستجابه لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم له أن يكون مستجاب الدعوة، واستجاب الله عز وجل لدعوته، فقد أقسم بعض السلف بالله: إنه ما مات أحد من قتلةِ عثمان إلا مقتولا، وتأخر بعض هؤلاء القتلة إلى زمن الحجاج، وقُتل على يده، ولم يفلت أحد منهم من القتل، وباءوا بشَرَّيْ الدنيا والآخرة. 

خبر مقتل عثمان يصل إلى الشام 

بعد هذه الأحداث أخذت السيدة نائلة بنت الفرافصة رضي الله عنها زوجة عثمان رضي الله عنه، أخذت القميص الذي قُتل فيه عثمان رضي الله عنه وعليه دماؤه، وأصابعها، وكفها التي قُطعت، وهي تدافع عن زوجها؛ وأعطت كل ذلك للنعمان بن بشير رضي الله عنه، وقالت له: خذهم إلى معاوية بن أبي سفيان فهو وليه. 

وحمل النعمان بن بشير رضي الله عنه هذه الأمانات إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بالشام، فلما وصلت هذه الأشياء إلى معاوية رضي الله عنه علّقها على المنبر في المسجد، وبكى وأقسم أن ينتقم، وأن يثأر له، ووافقه أهل الشام جميعًا على ذلك، وكان فيهم الكثير من الصحابة، كأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وغيرهم رضي الله عنهم جميعًا، وكان أبو الدرداء قاضي الشام، ومن أعلم أهلها، وأفتى رضي الله عنه بوجوب أخذ الثأر من قتلة عثمان رضي الله عنه، فجلس سبعون ألف رجل يبكون تحت قميص عثمان بن عفان ويقسمون على الأخذ بثأره. 

وكان من بين من وافق على هذا الأمر وأفتى به- بوجوب أخذ الثأر- أبو مسلم الخولاني وهو من كبار التابعين، ويُقال أنه أعلم أهل الشام بعد أبي الدرداء رضي الله عنه. 

ووصل هذا الخبر إلى السيدة عائشة رضي الله عنها، وأرضاها، وكانت في مكة هي وجميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم للحج، وكُنّ في طريقهن إلى المدينة عائدات من الحج حين بلغهم مقتل عثمان رضي الله عنه، فرجعن إلى مكة مرة أخرى، ولما علمت السيدة عائشة رضي الله عنها بمقتل عثمان رضي الله عنه قالت: تركتموه كالثوب النقي من الدنس، ثم قربتموه، ثم ذبحتموه كما يذبح الكبش؟ فقال لها مسروق وهو من كبار التابعين: هذا عملكِ، أنت كتبت إلى الناس تأمريهم أن يخرجوا إليه. 

فقالت: لا والذي آمن به المؤمنون، وكفر به الكافرون، ما كتبت لهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا. 

وصدقت رضي الله عنها وأرضاها فيما قالت. 

قال الأعمش: فكانوا يرون أنه كُتب على لسانها. 

وكما ذكرنا أن رءوس الفتنة كانوا يُزَوّرون الخطابات التي تسيء إلى عثمان رضي الله عنه، وينسبونها إلى الصحابة كذبًا، وافتراءً، حتى يؤججوا نار الفتنة، ويصلوا إلى ما يريدون. 

وبعد أن رجع أمهات المؤمنين إلى مكة انتظرن إلى أن يرين ما تصير إليه الأمور. 

الصحابة يدفنون عثمان رضي الله عنه 

لما قتل عثمان رضي الله عنه في هذا اليوم (الجمعة 18 من ذي الحجة 35 هـ) قبل صلاة المغرب؛ تقدم مجموعة من الصحابة إلى بيته وصلوا عليه في بيته بين المغرب والعشاء، وهذا على أصح الأقوال، وبعض الروايات تقول أنهم صلوا عليه في اليوم الثاني، وتقول روايات أخرى أنهم صلّوا عليه في اليوم الثالث، وأصحها القول الأول. 

وحمله الصحابة رضوان الله عليهم جميعًا إلى مكان خارج المدينة يُسمى (حش كوكب) وهو غير المكان الذي يَدفن فيه أهل المدينة موتاهم، وقد ذهب به الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا المكان؛ لأنهم كانوا يخشون عليه من أهل الفتنة أن يخرجوه جسده، ويمثّلوا به، أو أن يقطعوا رأسه رضي الله عنه كما حاولوا ذلك بعد قتله. 

ويروى الإمام مالك رضي الله عنه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه عندما كان يمرّ على هذا المكان وهو حي ( حش كوكب ) كان يقول: يُدفن هاهنا رجل صالح. 

فغسلوه رضي الله عنه، وكفنوه، وصلوا عليه، وفي بعض الروايات أنهم لم يغسلوه، وصلى عليه أحد الصحابة، إما أبو هريرة، وإما المسوّر بن مخرمة وقيل غيرهما. 

وبعد أن دُفن رضي الله عنه، حمل الصحابةُ رضي الله عنهم الرقيقين اللذين قُتلا في بيته رضي الله عنه، ودفنوهما بجواره رضي الله عنهم جميعًا. 

وحتى نعلم ما كان في قلوب هؤلاء الفجرة من حقد دفين على الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه يروى عن محمد بن سيرين قال: كنت أطوف بالكعبة، وإذا رجل يقول: اللهم اغفر لي، وما أظن أن تغفر لي. 

فقلت: يا عبد الله، ما سمعت أحدا يقول ما تقول. 

قال: كنت أعطيت لله عهدا إن قدرت أن ألطم وجه عثمان إلا لطمته، فلما قتل وضع على سريره في البيت والناس يجيئون يصلون عليه، فدخلت كأني أصلي عليه، فوجدت خلوة، فرفعت الثوب عن وجهه، ولحيته، ولطمته، وقد يبست يميني. 

قال ابن سيرين: فرأيتها يابسة كأنها عود. 

وصية سيدنا عثمان رضى الله عنه 

وقد ترك عثمان رضي الله عنه في بيته وصية كان فيها: 

هذه وصية عثمان: 

بسم الله الرحمن الرحيم، عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الله يبعث من في القبور، ليوم لا ريب فيه، إن الله لا يخلف الميعاد، عليها يحيى وعليها يموت، وعليها يبعث إن شاء الله تعالى. 

مبايعة علي بن أبي طالب 
في تلك الفترة كان على المدينة أميرُ أهل الفتنة الغافقي بن حرب، وقد سارع المتمردون من أهل مصر إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقولون له: نبايعك على الإمارة. 

فسبّهم، ولعنهم، ورفض ذلك، وطردهم، وذهب إلى حائط- بستان- من حيطان المدينة، وذهب المتمردون من أهل الكوفة إلى الزبير بن العوام رضي الله عنه وأرضاه، وطلبوا منه أن يكون أميرًا، ففعل معهم مثل ما فعل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذهب كذلك أهل البصرة إلى طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وأرضاه وطلبوا أن يكون أميرًا، فرفض ذلك وردهم، وتحيّـر أهل الفتنة فيمن يتولّى خلافة المسلمين، وحتى هذه اللحظة لم يفكّر المتمردون في تولية أحدهم أميرًا على المسلمين، وإنما جعلوا الغافقي أميرهم أميرًا على المدينة إلى أن يتم اختيار الأمير، وكان يصلّى خلفه المتمردون، وأهل المدينة، واستمر الحال على هذا الأمر خمسة أيام. 

وسارع الصحابةُ رضوان الله عليهم إلى علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه وقالوا له: أنت أحق الناس بهذا الأمر فامدد يدك نبايعك. 

ورفض علي رضي الله عنه هذا الأمر، وازدادت حيرة أهل الفتنة، فذهبوا إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، فرفض هذا الأمر تمامًا، فقالوا له: أنت ممن رضي عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهم عمر، ولكنه رضي الله عنه رفض. 

فذهبوا إلى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فرفض أيضًا، فرجعوا مرة أخرى إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقال الصحابة رضوان الله عليهم لعلي رضي الله عنه: إن لم تكن أميرًا، فسوف يجعلون الأمير منهم، يعني أهل الفتنة، فاجتمع على علي رضي الله عنه بعض الصحابة رضوان الله عليهم جميعًا، وبعض أهل الفتنة، وطلبوا منه أن يكون الأمير، وكان أول من بايعه الأشتر النخعي، وكان ممن خرج مع أهل الفتنة من الكوفة، وسبب خروجه مع أهل الفتنة شيئان متعارضان: 

الأول: غلّوه في الدين، وظنه أن ما كان يُدّعى على عثمان رضي الله عنه يستوجب خلعه من الخلافة، وإلا قتله. 

والشيء الثاني: أنه كان يحب الرئاسة والزعامة، وكان له كلمة على أهل الفتنة، وعلى أهل الكوفة، وله قوم، وعشيرة. 

ومع هذا الضغط المتزايد على عليٍّ بن أبي طالب رضي الله عنه قَبِل بالأمر، لكنه اشترط أولًا أن يبايعه بدايةً طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام رضي الله عنهما؛ لأنه خشِي إن وُلّي الأمر أن ينقلب أهل الكوفة، أو البصرة، ويطلبون طلحة، أو الزبير رضي الله عنهما ليكون أميرًا، ويحدثون فتنة أخرى، فذهبوا إلى طلحة، والزبير رضي الله عنهما فقالا: دمُ عثمان أولًا. 

وبعد جدال ونقاش وأنه لا بدّ من تولية أحد حتى لا تتسع الفتنة أكثر من ذلك فوافقا على البيعة، فذهب طلحة بن عبيد الله، وبايع عليًا رضي الله عنه، وهو ما زال على المنبر وكان في انتظار مبايعتهما، فبايع طلحة رضي الله عنه بيده اليمنى، وكانت شلّاء ويوجد رواية ضعيفة تشير إلى أن رجلًا ممن بالمسجد قام، فقال: والله إن هذا الأمر لا يتم أول يد تبايع يد شلّاء. 

وإن صح هذا القول، فالمعنى فاسد؛ لأن هذه اليد هي من خير الأيدي الموجودة في المدينة المنورة، وقد شُلّت عندما كان يدافع صاحبها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، عندما أطلق مالك بن الربيع سهمًا على الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان لا يطلق سهمًا إلا أصابه، فأسرع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ووضع يد ليردّ بها السهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم فشُلّت يده، ودافع رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفاعًا شديدًا في هذه الغزوة حتى طُعن أكثر من أربع وعشرين طعنة، وكان الصديق أبو بكر رضي الله عنه كلما تذكر غزوة أحد يقول: والله هذا يوم طلحة. 

هذه اليد التي بايعت عليًا رضي الله عنه وأرضاه، إنما هي يدٌ مباركة. 

ثم جاء الزبير بن العوّام رضي الله عنه وأرضاه، وبايع عليًا رضي الله عنه، وما قيل أن الزبير رضي الله عنه قال: بايعت والسيف على رقبتي. 

كلام باطل وهي رواية موضوعة، وليس لها أساس من الصحة. 

ثم قام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ووقف على المنبر وأعلن قبوله لأن يكون أميرًا للمؤمنين، وذلك في اليوم الخامس لاستشهاد عثمان رضي الله عنه، وخطب رضي الله عنه خطبة عصماء، ذكّر الناس فيها بالآخرة، وبغّضهم في الدنيا، ولعن من سعى في الأرض فسادًا. 

إلى هذا الوقت، وإن كان عليًا رضي الله عنه قد أصبح خليفة للمسلمين، إلا أن الأمر لا زال بيد المتمردين الذين يحملون السلاح، وهم أكثر عددًا، وعدّة من أهل المدينة. 

في هذا الوقت يذهب طلحة والزبير رضي الله عنهما إلى علي رضي الله عنه بوصفه خليفة المسلمين ويقولان له: دم عثمان، فهما رضي الله عنهما يريدان منه رضي الله عنه أن يقتل من قتل عثمان رضي الله عنه. 

فقال لهما: إن هؤلاء لهم مددٌ وعونٌ وأخشى إن فعلنا ذلك بهم الآن أن تنقلب علينا الدنيا. 

كان تفكير علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن ينتظر حتى تهدأ الأمور ويتملك زمامها جيدًا، وبعدها يقتل قتلة عثمان بعد محاكمتهم بشكل عادل ويعزّر من يرى تعزيره، أما الآن، فهؤلاء القتلة لهم من القوة، والمنعة في المدينة، وفي أقوامهم في الكوفة، والبصرة، ومصر ما لو قتلهم لأحدث ذلك فتنة عظيمة، وانقلب كثير من الناس بقبَلِيَّتهم، وعصبيتهم على الدولة الإسلامية. 

فلما سمع طلحة والزبير رضي الله عنهما ذلك من علي رضي الله عنه، قالا له: ائذن لنا بالعمرة، فأذن لهما، فتركا المدينة، وتوجها إلى مكة ومكثا فيها وقتًا. 

بدأ الإمام علي رضي الله عنه في دراسة أحوال الدولة الإسلامية وكيفية درأ آثار الفتنة التي حدثت، وكان الأمر بيد المتمردين بشكل واضح، وكان لهم كلمة مسموعة حتى أن عليًا رضي الله عنه اضطُر- مع كراهته لهم جميعًا- أن يولّى بعضهم على بعض المهام في الدولة، كالأشتر النخعي، وذلك نظرًا لكلمتهم المسموعة، وسيطرتهم على الأمور. 

كان على الكوفة وقت تولّي علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، وعلى البصرة عبد الله بن عامر رضي الله عنه، وكان على مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح رضي الله عنه، ولكن في هذا الوقت كان قد تغلب عليها محمد بن أبي حذيفة، وكان أحد معاوني عبد الله بن سبأ، وكان يعمل من الباطن دون أن يظهر، وكان على الشام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وعلى اليمن يعلى بن أمية التميمي. 

رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بدايةً تغيير هؤلاء الأمراء درءًا للفتنة التى زعم أهلها المطاعن على هؤلاء الأمراء، ورأى رضي الله عنه أن يولّى من يصلح للسيطرة على الأمور في هذا التوقيت. 

موقف معاوية من مقتل عثمان بن عفان 

معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه -كما ذكرنا- وصله خبر قتل عثمان رضي الله عنه، ووصله القميص، وأصابع وكف السيدة نائلة، وقالت له السيدة نائلة رضي الله عنها في الرسالة التي بعثت بها إليه: إنك ولي عثمان. 

وهو بالفعل وليه؛ لأنه من بني أمية، فلم يبايع معاوية رضي الله عنه عليًا رضي الله عنه، واشترط أن يأخذ بثأر عثمان رضي الله عنه، وأن يقتص من قاتليه، وأن من لم يفعل ذلك، فقد عطّل كتاب الله، ولا تجوز ولايته، فكان هذا اجتهاده رضي الله عنه، ووافقه على هذا الاجتهاد مجموعة من كبار الصحابة، منهم قاضي قضاة الشام أبو الدرداء رضي الله عنه، وعبادة بن الصامت وغيرهما. 

وهذا الأمر، وإن كانوا اجتهادًا، إلا أنهم قد أخطأوا في هذا الاجتهاد، وكان الحق مع علي رضي الله عنه، وكان الصواب أن يبايعوه رضي الله عنه، ثم بعد ذلك يطالبوا بالثأر لعثمان رضي الله عنه بعد أن تهدأ الأمور، ويستطيع المسلمون السيطرة على الموقف، لكن معاوية رضي الله عنه كان على إصرار شديد على أن يأخذ الثأر أولًا قبل البيعة، وإن أخذ علي رضي الله عنه الثأر فلا بأس المهم أن يُقتلوا، وقال رضي الله عنه: إن قتلهم علي بايعناه. 

وجاء عبد الله بن عباس رضي الله عنه ناصحًا لعلي رضي الله عنه ألا يغيّر أمراء الأمصار، حتى تهدأ الأمور نظرًا للفتنة القائمة، لكن عليًا رضي الله عنه أصرّ على رأيه بتغيير الولاة، فولّى عليٌّ عبد الله بن عباس على اليمن، وعثمان بن حنيف رضي الله عنه على البصرة، وعمارة بن شهاب رضي الله عنه على الكوفة، وسهل بن حنيف رضي الله عنه على الشام، وقيس بن سعد رضي الله عنه على مصر. 

أما عبد الله بن عباس رضي الله عنه فقد ذهب إلى اليمن، وتولّى الإمارة بها، وذهب عثمان بن حنيف إلى البصرة، وفاجأ أهلها بصعود المنبر وأعلن رضي الله عنه أنه الأمير، فانقسم الناس منهم من وافقه، ومنهم من قال: لا نقبل إمارتك إلا بعد أخذ الثأر لعثمان رضي الله عنه. 

لكن الأغلب كان معه وتمكنت له الأمور، واستطاع السيطرة على البصرة، أما عمارة بن شهاب فقد قابله طلحة بن خويلد على باب الكوفة، ومنعه من دخولها بالقوة، وردّه إلى علي رضي الله عنه، وتفاقم الأمر بالكوفة، ولما أرسل عليٌ رضي الله عنه يستوثق من الأمر جاءته رسالة من أبي موسى الشعري أن جل أهل الكوفة على الطاعة له، أي لعلي رضي الله عنه. 

أما سهل بن حنيف رضي الله عنه المتوجه إلى الشام، فقد قابلته خيل معاوية رضي الله عنه على أطراف الشام، فقالوا له: من أنت؟ 

فقال: سهل بن حنيف. 

فقالوا له: ولِمَ جئت؟ 

قال: جئت أميرًا. 

فقالوا له: إن كنت قد جئت من طرف عثمان فأهلًا، وإن كنت قد جئت من طرف علي فارجع، وإلا دخلت الشام على دمائنا. 

ورجع رضي الله عنه إلى المدينة. 

أما قيس بن سعد المتوجه إلى مصر فقد وصل إليها، وتمكن من الأمور، وقد انقسم أهل مصر إلى ثلاث طوائف، كان الأغلب منهم مبايعًا لقيس بن سعد، والبعض امتنع عن إبداء الرأي، والبعض قالوا: إنهم مع من يطالب بدم عثمان بن عفان رضي الله عنه. 

أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يحثّه على مبايعته لئلا يكون خارجًا عليه، لكن معاوية رضي الله عنه يرى باجتهاده أن عدم الأخذ بثأر عثمان رضي الله عنه مخالفة لكتاب الله، وأن من خالف كتاب الله لا تجوز مبايعته، ولم يكن في تفكير معاوية رضي الله عنه خلافة، ولا إمارة كما يُشاع في كتب الشيعة، بل وفي كتب بعض أهل السنة الذين ينقلون دون تمحيص أو توثيق. 

أرسل علي رضي الله عنه ثلاث رسائل إلى معاوية رضي الله عنه دون أن يرد معاوية، إلا أنه أرسل لعلي رضي الله عنه رسالة فارغة، حتى إذا فتحها أهل الفتنة في الطريق لا يقتلون حاملها، ودخل حامل الرسالة على علي رضي الله عنه مشيرًا بيده أنه رافض للبيعة، فقال لعلي رضي الله عنه: أعندك أمان؟ 

فأمّنه عليّ رضي الله عنه. 

فقال له: إن معاوية يقول لك: إنه لن يبايع إلا بعد أخذ الثأر من قتلة عثمان، تأخذه أنت، وإن لم تستطع أخذناه نحن. 

فرفض ذلك علي رضي الله عنه، وقال: إن معاوية خارجٌ عن الولاية، ومن خرج يُقاتَل بمن أطاع. أي أنه رضي الله عنه رأى أن يستعين بمن أطاعه على من عصاه. 

فقرر رضي الله عنه أن يجمع الجيوش، ويتوجه بها إلى الشام، وإن لم يبايع معاوية رضي الله عنه يُقاتَل، هذا الاجتهاد هو الصحيح في مثل هذه الموقف. 

بدأ علي رضي الله عنه يستنصر بالمسلمين، فأرسل رسالة إلى أبي موسى الأشعري في الكوفة، وإلى عثمان بن حنيف في البصرة، وإلى قيس بن سعد في مصر، وإلى عبد الله بن عباس في اليمن يستمد منهم المدد لهذا الأمر، وخالفه في ذلك عبد الله بن عباس رضي الله عنه، لكن عليًا رضي الله عنه أصرّ وجاء إليه ابنه الحسن وقال له: يا أبتِ، دع هذا فإن فيه سفك دماء المسلمين، ووقوع الاختلاف بينهم. 

فلم يقبل منه علي رضي الله عنه هذا الأمر، وأصرّ على القتال واستعد رضي الله عنه للخروج إلى الشام. 

استخلف علي رضي الله عنه على المدينة ابن أخيه قثم بن عباس رضي الله عنه، وجهز الجيش للخروج، فكان على الميمنة عبد الله بن عباس رضي الله عنه، ولم يمنعه الخلاف معه في الرأي أن يخرج معه، وعلى الميسرة عمرو بن أبي سلمة، وعلى المقدمة أبو ليلى بن عمرو الجرّاح، وهو ابن أخي أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم وأرضاهم جميعًا. 

وبينما علي رضي الله عنه خارج بجيشه من المدينة متوجهًا إلى الشام حدث في مكة أمر لم يكن متوقعًا فغيّر علي رضي الله عنه من خطته بالكلية. 

كان بمكة السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين عدا السيدة أم حبيبة، فقد كانت بالمدينة، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم جميعًا، وأيضًا يعلى بن أمية التميمي الذي كان واليًا لعثمان رضي الله عنه على اليمن، ولما حدثت الفتنة جاء إلى مكة، ومعه ستمائة من الإبل، وستمائة ألف درهم من بيت مال اليمن، واجتمع كل هؤلاء الصحابة، وبدءوا في مدارسة الأمر وكان رأيهم جميعًا- وكانوا قد بايعوا عليًا رضي الله عنه- أن هناك أولوية لأخذ الثأر لعثمان رضي الله عنه، وأنه لا يصح أن يؤجل هذا الأمر بأي حال من الأحوال، وقد تزعّم هذا الأمر الصحابيان طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوّام رضي الله عنهما .. وكان هذا الأمر مقدمةً لموقعة الجمل.


إحصائيات

جميع الحقوق محفوظة ©2013-2014 | ، نقل بدون تصريح ممنوع . Privacy-Policy | رخصة نشر | تصميم : وسيم نجوت